我想最早的桥就是木头架的，不然就不会以木会意，以乔取声。乔字又有高过于天之意。可见这桥就是一棵大树横卧在溪涧两岸，架通天意、地脉、人气。也有人说，桥嘛！不就是方便交通而已，怎么故弄玄虚，说什么架通天意、地脉呢！然而屏邑180多座桥梁，确确实实构架这方人追求着那种天意我随、地脉我聚、人气我旺的天人感应观，架通了儒家所说的“庶民、富民、育民”现世统治观。
拾起乡村里的故事，有许多传奇和鬼怪，村里的大爷把这些故事发生的地点都安排在乡村水尾的廊桥上。说：吊死鬼总喜欢伸着长长的舌头舔着桥上的粉尘和蜘蛛；还说鬼也有败运时，一个赌徒从他村赌钱回来，在桥头撒尿，结果听到一声尖叫，原来他尿到了小鬼的头上次 ；一位大爷到邻村办事回来，走到桥中，坐在桥中想吸口烟，长长的烟枪向桥柱敲去，结果也听到一声尖叫，原来烟枪拦腰打在一个女鬼身上。诸如此类的还有很多。
曾经我有许多不解，廊桥里有神龛，都供奉着神明。五显灵官大帝（火神）；观音菩萨；真武帝（真武即北方之神玄武，北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武）等均守在桥上，这桥里怎么还有鬼怪呢？辩证中才知，有神就有鬼。才明白，修一座廊桥要看风水、择吉日、祭土地、供鲁班等仪式所暗藏的奥妙玄机。
看风水旨在桥要建在适合之位，相当于乡村太极阴阳转换之点，既能守住乡村水脉之阳气，也就是守住乡村的财气，又能挡住沿溪而来的阴气，，真正达到阴阳的互换，否极泰来。如一座屋宇的门槛，这桥就是乡村的门槛。乡村的老一辈常说：乡村之野，土质轻，九龙不抵中原一粒土馒头，所以一定要仔细勘察，选准最佳方位，上接天光，下承地脉，方能代代兴业。择吉日是为桥定下生辰八字，祭土地，供鲁班旨为顺产。江南第一险桥“龙井桥”，就是凭观音菩萨指点才得以顺利竣工。相传“这里地势险要，桥下龙潭深不可测，佑大的一根木入潭，随着轻轻的小瓮看到几束小水花，便不见踪迹。虽然被誉为“鲁班”的巧匠把桥身架起了，但是桥顶要锯平盖瓦的椽子，成为难题，一上桥顶，俯视桥下龙潭，无不感觉风从屁眼而入，头晕眼花，二鲁班试过几回也无法开锯。此时来一丐婆，师徒善待，在他用完饭后突然不见，而有一少女撑着花伞，伞面朝下，走过独木桥，师徒惊讶中，想看个仔细，少女和独木桥都不见了，二鲁班大喜，这是神的启示，便下跃然向天祷告。忙叫徒弟拿伞倒挂在瓦板下。一伞障目，不见深潭，稳住心惊，一切工序便顺利完成。”想想这些，迎着阳光走过廊桥，敬天地畏鬼神之情油然而生。
清名将甘国宝故里小梨洋村，就因为村接蛇形的龙脉，村对面的隔溪之岭又高又长，而成蜈蚣形态，怕建上廊桥，这蜈蚣沿桥过溪克了乡村的蛇形来龙。所以不敢修建水尾廊桥，致使一个名将之村少了廊桥臣卧波的典雅之笔。
棠溪的千乘桥的九十九柱子支起久久说不完的风水故事：“一户人军用得蛇形好墓，光景越过越红火。传说这穴墓立碑时，一担稻谷居然砻出九篓糙米，当晚做糍粑蒸糯米居然红了一大片。从此就由一个小户人家，发达成村中的大财主。这时村里人商议要在棠溪修座千乘廊桥。以护乡村风水，乡村的除了出人丁之外还要乐捐，可这位大财主不认捐，以至一些小财主也不捐。为首的人一气之下，重选取了建桥位置，从水尾上移百米，正对蛇形墓，把桥设计成百足蜈蚣形。本来是一百根柱子，后因要取阳数就减了一根成九十九根，让头蜈蚣克死蛇形墓的龙脉之蛇。财主怕了，就把祥峰寺从山上搬到桥头，设计成母鸡形，想通过出家人的木鱼声声，如鸡啄虫，克这条蜈蚣。桥上人来人往，这条蜈蚣可活了，结果寺院香火挺旺，木鱼也不绝于耳，可财主的家道一年不如一年，慢慢败落了。”
摸拍廊桥的每根柱子，杉木质地倍感温馨，老屋顶梁柱是一样质感的杉木，姐姐陪嫁的妆奁也是这样质感，就连爷爷的棺木还是这个质感。抚摸着柱子会传递一种道不清的温情，好像就是想家的那种情愫。再抬头看桥梁上方方正正的一笔一划书写，不仅能读懂这方人把修侨铺路当作广种福田风尚所向，还能追寻到前人的几缕文心诗魂。桥头的碑记不仅刻下建桥的良辰吉日，还记下了主绳、石匠、瓦匠等师傅的姓名，还记下乐娟者的姓名和数目，也有的还专题写下碑文。
专家位说屏邑13座木拱廊桥创下了全国三个之最：最长，最险，最纯朴。即是全国最长的万安桥，全国最险的龙井桥，每座都体现最纯朴建筑风格。屏邑的桥不仅仅让天堑变通途，而且搭起了能工巧匠、文人墨客寻古通今、走向未来的舞台，架起了人心向德之路、架起了天、地、人感应的和谐大道。
摘自：[吾土屏南] 禾源 著 |
